Tradiciones de Nochevieja

Para este último post de 2014 queremos compartir algunas de las tradiciones que se hacen en España durante las campanadas de Nochevieja para recibir el nuevo año. Estas tradiciones nos ayudarán a que el 2015 traiga salud, dinero y amor.

12 uvas de la suerte

En España es tradición tomar 12 uvas con cada una de las doce campanadas que dan comiendo al nuevo año para de esta forma atraer a la buena suerte. Este número no está elegido al azar, sino que coincide con dos puntos clave:

1. Doce son los meses del año.

2. Las doce es una hora que coincide con el final del año y el principio del siguiente.

uvas

Pero cuándo comienza esta tradición? Comenzó en 1909 cuando hubo excedente de cosecha y en las casas se aprovecharon las uvas para tomarlas la última noche del año.

Eso si, se deben tomar con cuidado para no atragantarse, como cuando en 1997 las campanadas duraron 18 segundos menos que de costumbre…ver vídeo

Cenar Lentejas:

Aunque esta tradición proviene de Italia, se está instaurando cada vez más en nuestro país.

El motivo es que si cenamos un plato de lentejas esta noche, el nuevo vendrá cargado de abundancia, riqueza y dinero.

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Vestir ropa de interior de color rojo, verde o amarillo:

Esta tradición cuenta que si nos decantamos por el color rojo, significará que para el nuevo año buscamos el amor. Si elegimos el color amarillo, nos interesará atraer dinero, pero si por el contrario, preferimos el color verde, estaríamos buscando salud.

rojo verde amarillo

Besar a alguien después de medianoche

Esta tradición proviene de Estados Unidos y cuenta que, tras las campanadas, lo primero que se tiene que hacer es elegir a una persona (da igual si es pareja o no) y besarla con el fin de atraer el amor para el nuevo año.

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Poner dinero en los zapatos y bolsillos o beber de una copa de champagne con oro dentro

según la tradición poner monedas (no billetes) en los bolsillos y dentro de los zapatos que llevamos puesto, o beber de una copa de champán a la cual hemos introducido un anillo, pepita o moneda de oro, atraerá la fortuna y permitirá la permanencia del patrimonio durante el nuevo año.

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Y vosotros, cuáles de estas tradiciones seguís? O si tenéis alguna tradición en vuestra localidad, casa o familia…cuéntanosla!

Tradiciones navideñas en el Mundo

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Japón:

En el país del Sol Naciente tienen una curiosa cena típica de Navidad los japoneses celebran una de las noches más tiernas del año en el Kentucky Fried Chicken entre piezas y alitas de pollo rebozadas.

Esta tradición surgió hace 40 años cuando una campaña publicitaria aseguraba que el “pollo rebozado” era la cena tradicional de Estados Unidos. Los japoneses se lo tomaron muy en serio y adoptaron la costumbre.

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Imagen de Christine Fallon

Pero, eso sí, si lo que quieres es mandar un christmas navideño, ni se te ocurra elegir la tarjeta de color rojo, ya que en Japón este color se utiliza para dar el pésame.

Norte de Europa

En esta zona, incluyendo Alemania, los chapuzones ‘refrescantes’ en lagos y charcas de aguas congeladas se han convertido en una imagen típica de los telediarios por esta fechas.

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Imagen de La Tercera

En Berlín, de hecho, existe un grupo conocido como las Berlin Seals, que se remojan todas las navidades en éstas aguas por debajo de los cero grados y con una temperatura externa aún más baja, sin olvidarse de su gorro de Papa Noel. Sin embargo, dicen que la sensación tras el baño es estupenda y que es buenísima para la salud.

Noruega

En este país tienen una tradición muy peculiar, ya que como si de Halloween se tratara, las escobas de todas las casas se esconden  porque dicen que esta noche las brujas sobrevuelan los hogares noruegos para molestar e incordiar a nuestros invitados. Por lo que, escondiendo su medio de transporte, se lo ponen más difícil.

Italia

La última noche del año, llamada Capodanno, todos los muebles y trastos viejos se tiran para empezar el año con buen pie, sobre todo en las ciudades de Roma y en Nápoles. Antiguamente la tradición decía que había que tirarlos por la ventana, pero en la actualidad está prohibido.

Además, también es costumbre cenar el típico plato de lentejas, una manera estupenda de coger fuerzas para los festejos nocturnos.

Imagen de donnaclick

Pero lo que realmente representa la Navidad es la ausencia de Papa Noel, ya que en su lugar, es la Bruja Befana, una bruja muy simpática, la que se encarga de repartir los regalos a los más pequeños en todas las casas del país.

Antigua Yugoslavia

Los más pequeños también son los protagonistas, aunque no por su inocencia e ilusión sino por una simpática travesura. Y que esta fecha coincide con el Dia de la Madre, los niños deben atrapar a su madre atándole con cuidado y silenciosamente los pies, de esta manera solo podrá liberarse cuando entregue los regalos a sus despiadados pequeños.

Argentina

Si pensabais que la sidra era un bien único y exclusivo asturiano estáis equivocados. En este país en las cenas de Navidad se brinda con sidra y se consumen grandes cantidades, sobre todo en Nochevieja.

Sin embargo, si hay una diferencia, y es que en Argentina la ropa interior que da buena suerte no es la de color rojo, sino rosa.

Portugal

Por último, nuestro país vecino celebra el día de Navidad con una Consoda, una comida en la que se colocan platos y cubiertos también para los familiares ausentes y se les ofrece comida a sus almas para que éstas traigan suerte y un próspero año.

Por último, desde Rumbo a Galicia queremos agradeceros vuestra fidelidad y apoyo. Esperamos que todos vuestros deseos se hagan realidad.

 

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El Apalpador

19.
Procedente de las aldeas de la zona de Ancares y Caurel, el Apalpador era una hombre viejo gigantón, con barba, vestido con ropas de campo viejas y remendadas, fumando con una pipa, de oficio carbonero y siempre cargado con un saco de castañas.
El Apalpador, nombre que recibe porque apalpaba (palpaba) las barrigas de los niños para ver si estaban llenas; bajaba desde las montañas de O Courel a las villas y pueblos de Galicia con un saco de castañas preocupado por que los niños no estuvieran desnutridos.
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Además de las castañas, el viejo tallada juguetes con la madera que conseguía en los soutos gallegos. La noche de Navidad bajaba de las devesas y entraba a escondidas en las casas, dónde se acercaba a los niños y les palpaba la barriga para ver si estaban bien alimentados.
Si estaban llenas decía “Así, así esteas todo o ano” (Así, así estés todo el año). Pero, si no lo estaban, no decía nada, aunque a todos dejaba un puñado de castañas y alguno de sus juguetes.
Por último me gustaría finalizar este post dejándoos algunas de las cantigas típicas que los padres contaban a sus hijos para calmar su inquietud y nerviosismo antes la llegada del Apalpador:
“Vaite logo, meu meniño (miña meniña)           “Vete enseguida, mi niño (mi niña)
marcha agora para a camiña                              vete ahora para la camita
que vai vir O Apalpador                                       que va a venir el Apalpador
a apalparche a barriguiña”                                  a palparte la barriguita”
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“Xa chegou o día grande                                      “Ya llegó el día grande
día do Noso Señor                                                 día de Nuestro Señor
xa chegou o día grande                                        ya llegó el día grande
e virá O Apalpador”                                              y vendrá el Apalpador”
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 “Mañá é día de cachela,                                       “Mañana es día de cachela,
que haberá gran nevarada                                 que habrá gran nevada
e hai vir O Apalpador                                           y ha de venir el Apalpador
cunha mega de castañas”                                    con un montón de castañas”
– – – – – – – –
“Por aquela cemba                                                “Por aquella cima
xa ven relumbrando                                              ya viene relumbrando
o señor Apalpador                                                 el señor Apalpador
para darvos o aguinaldo”                                     para daros el aguinaldo”
Desde Rumbo a Galicia nos gustan las tradiciones que dejan atrás el consumismo puro de estas fechas, y esperamos que estas navidades el Apalpador encuentre a todos los niños con las barriguitas llenas y les deje muchas castañas y juguetes.

Samhain

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La palabra Samhain, significa “el final del verano”. El origen de esta palabra proviene de los antiguos Celtas cuando, al final del mes de octubre, celebraban una gran fiesta para conmemorar “el final de la cosecha”, y por lo tanto, el momento del año en que se almacenaban las provisiones para el invierno y se sacrificaban animales.

A partir de este momento, los días iban a ser más cortos y las noches más largas. Por este motivo, los celtas encendían grandes hogueras para ahuyentas a los malos espíritus, ya que creían que en esta noche de Samhaín, los espíritus de los muertos volvían a visitar el mundo de los mortales.

En esa noche, la costumbre era dejar comido y dulces fuera de sus casas y encender velas para ayudar a las almas de los muertos a encontrar el camino hacia la luz y el descanso junto al dios Sol.

Además de esto, se cree que los celtas iban recogiendo alimentos por las casas para ofrecer a sus dioses. En  este ritual, supuestamente, con la intervención de los druidas se incluía algún sacrificio humano.

Tras la romanización de los pueblos celtas, – con alguna excepción como Irlanda- y a pesar de que la religión de los druidas desapareció, el primitivo Samhain logró sobrevivir conservando gran parte de su espíritu y algunos de sus ritos.

Así pues, la tradición sería recogida y extendida por los pueblos de la Europa medieval, sobre todo los de origen céltico, quienes tradicionalmente ahuecaban nabos e introducían carbón ardiente en su interior para iluminar el camino de regreso al mundo de los vivos a sus familiares difuntos más queridos dándoles la bienvenida de esta manera, al tiempo que se protegían de malos espíritus.

Con el auge del cristianismo, esta fiesta pagana de Samhain se cristianizó después como el día de “Todos los Santos” (en inglés “All Hallow’s Eve, de ahí la expresión actual de Hallowe’en)

A pesar de esto, los irlandeses, entre otros pueblos de origen celta, siguieron celebrando la tradición de la noche del 31 de octubre desde el año 100 d.C.

Fue a mediados del siglo XVIII, cuando los emigrantes irlandeses empezaron a llegar a Norteamérica, cuando en un intercambio de cultura, folclore, tradiciones y la noche de Samhain sufrieron algunos cambios.

Los europeos comenzaron a utilizar calabazas, porque eran mucho más grandes y fáciles de ahuecar en lugar de los nabos.

En un primer momento, esta festividad sufre una fuerte represión por parte de las autoridades de Nueva Inglaterra, de arraigada tradición luterana; pero a finales del siglo XIX, EEUU recibe una nueva oleada de inmigrantes de origen céltico.

En en este momento cuando, por influencia y mezcla con otras creencias como la india o la secuela colonial, cuando la vieja tradición del Samhain, se convierte en niños que, disfrazados, recorren las casas pidiendo dulces con la famosa frase de “truco o trato”.

Sin embargo, actualmente la noche de Samhain se concibe como una noche bañado por un aura mágica, misteriosa y aterradora.

Esta festividad carece ya de su sentido religioso, y actualmente forma parte de nuestra sociedad y cultura consumista, que nada tiene que ver ya con los rituales de los druidas ni con los pueblos celtas que dominaron la mayor parte del centro y oeste de Europa.

Es por ello, que hemos querido hacer este post, para no olvidar su verdadero origen y significado.

Esta fiesta pagana ha evolucionado durante los siglos en una fiesta internacional, que todavía, durante la noche irlandesa del Samhain, se encienden grandes hogueras para que el vecindario arroje los viejos trastos que tienen en sus casas para recibir al año nuevo celta.

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Habelas hailas…Meigas!

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Se está acercando la noche de Samhain, y antes de contaros la historia de este evento o festejo, queremos hablaros de algo muy importante: las Meigas!

La noche de Samhain, aparte de la noche de los muertos, es también la noche en que las brujas salen de sus escondites para hacer sus fechorías, ya que son mujeres adoradoras del diablo y que con sus ritos pueden hacer maleficios.

Esta superstición obliga a una serie de ritos muy especiales para ahuyentar posibles peligros: guardar una herradura en el hogar, tras la puerta de entrada, o llevar consigo un diente de ajo, una castaña pilonga o varios objetos que libren del mal de ojo u otros hechizos.

La creencia en las Meigas es mito central de nuestro acervo supersticioso; ellas representan para el pueblo el mal y el pecado, lo dañoso y lo perjudicial; todo lo contrario a la bondad y al bien, hecho por el cual se diferencian de las hadas, que significan lo favorable y lo adverso (dada su doble condición de buenas hadas y malas hadas).

El específico de la identidad de las Meigas es la vejez, acrecentada por la dureza, la crueldad y la venganza, aunque también a veces son buenas.

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Por lo general las gentes sencillas las temen o las rechazan, pero también las buscan, cuando con ensalmos acuden a ellas para curar algún dolor o para descubrir el porvenir.

Tenían las Meigas una idea real, si bien fantástica, de las facultades superiores de que se creían dotadas; y cuando en un proceso se le preguntó a una de ellas si fuera por el aire montada en una escoba, contestó: ¡ Eso por supuesto, ya se sabe!

Sin embargo, os dejamos algunos métodos para protegernos de las Meigas:

  • Llevar en el cuello un collar de ramas de muérdago, ajo o conchas.
  • Clavar sobre las puertas de la casas, murciélagos, espolones de gallo, colas de lobo o herraduras de caballo.
  • Tener en casa tierra bendita de los cementerios,sal,tijeras abiertas a los pies de la cama,orina de caballo o cuerdas de ahorcados.
  • Buscar garras de fiera,patas de ave o piedras agujereadas.
  • Poseer en forma de varitas,colgantes o pectorales,trozos de azabache,ámbar y distintas piedras capaces de rechazar los venenos y encantamientos.

Esperamos que estos consejos os sirvan para protegeros de las Meigas, que habelas hailas…. o caso é dar con elas!! (haber las hay, el caso es dar con ellas).

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Monte Pindo

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En una espectacular ubicación, una inmensa montaña escarpada y árida, rodeada de hermosas playas y el más peligroso de los mares, se sitúa este monte de misterios y leyendas. A sus pies se sitúa el tranquilo pueblo de O Pindo, el cual da nombre a este monte, Monte Pindo.

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El Padre Sarmiento aseguró que su nombre se debe a su semejanza con el Monte Pindo de Grecia, por ello es llamado el “Olimpo de los celtas”.

En este lugar, según la tradición oral, se celebraban cultos de adoración al sol, a los astros y a los elementos. Y es también donde los románticos sitúan su gran cementerio.

De él se dicen también cosas más terrenales. Como que sus laderas albergan infinitas plantas medicinales. Se comenta asimismo que la hierba crece de forma extraordinariamente rápida de la noche a la mañana. Y se afirma que los matrimonios estériles acuden aquí para tener descendencia. Hay también historias más reales y más tristes. Como las de los combatientes y huidos de la Guerra Civil, que encontraron refugio entre sus piedras. Mucho antes se hablaba del fabuloso tesoro de la legendaria reina Lupa, vinculada con la tradición Xacobea. Y existen numerosas historias sobre diversas fortalezas que se levantaron en la zona.

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Monte Pindo. Imagen de Casa San Cibrán

 

Pese a las contradicciones entre historiadores parece haber coincidencia en torno al castillo de San Jorge. Construido en el siglo diez por orden de Sisenando segundo, obispo de Iria Flavia. Tras pasar a manos de varios señores, fue derribado por las revueltas irmandiñas. Al margen de historias y leyendas, el Monte Pindo se alza entre las playas de Carnota y Ézaro. Lamido por las olas del océano y perfumado por el aroma de la brisa marina. Existen diversos caminos para acceder a él pero todos tienen un mismo objetivo. El punto más elevado. Seiscientos veintisiete metros sobre el nivel del mar y un nombre cuando menos curioso: el Pico da Moa. También uno de los más espectaculares miradores sobre la Costa da Morte. Y hasta llegar arriba, un fascinante recorrido que hará volar nuestra imaginación. Como en una película de miedo o en una novela de misterio nos sentimos vigilados. Quizás son los espíritus de los celtas que han tomado forma pétrea. Lo que es seguro es que vemos caras por todas partes. Algunas parecen haber salido de la paleta de Picasso. Otras nos observan con seriedad. Aunque también encontramos inmensas sonrisas que nos tranquilizan. Y enormes delfines que salen a nuestro encuentro. O majestuosos simios oteando el horizonte. Hasta que por fin nos topamos con el más famoso guerrero que estas tierras hayan visto nacer.Y junto a todos ellos, cientos de rocas extrañas, quebradas o apiladas que convierten a este monte en un lugar singular.

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Monte Pindo y Playa de Carnota

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Monte Pindo

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Monte Pindo. Imagen de Casa San Cibrán

 

La Cueva del Rey Cintolo

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Las leyendas sobre esta cueva próxima a la antigua capital del Reino de Galicia, Mondoñedo, nos hablan de hadas, encantos, tesoros y “mouros”.

Sin embargo, existe una leyenda que nos habla del Rey Cintuolo, que gobernada hacía tiempo por aquellas tierras llamadas Bría por aquel entonces.

Este Rey poseía grandes riquezas y una hija muy hermosa, Manfada, querida por nobles y plebeyos por su bondad. Príncipes y nobles acudían a visitar al Rey para pedir la mano en matrimonio de su hija, pero Cintuolo no tenía prisa por casarla, ni la princesa quería casarse todavía.

Los pretendientes que al reino acudían eran hombres rudos que consiguieron su fama y posesiones gracias a las guerras, sublevaciones o incluso asesinatos, acciones que no eran buen vistas a ojos del Rey.

Una mañana, llegó a Bría un Conde joven, acompañado por unos pocos escuderos, jóvenes y viejos, a los cuales trataba amablemente. Todos hablaban bien de dicho Conde, lo que favoreció la gratitud de la princesa y su padre.

Al poco tiempo, llegó otro cortejo, pero esta vez acampó en la plaza junto con su armamento, como si fuera tierra conquistada. El jefe de este regimiento, mayor y muy cruel, envió un mensaje al Rey exigiendo la mano de su hija para el Rey tuba de Oretón, amenazando con asaltar el castillo si no aceptaba.

El Conde se ofreció a ayudar al Rey luchando contra el regimiento por el amor de la princesa, confiado en que las “buenas hadas” lo ayudarían en su lucha.

Pero el Rey Tuba era un brujo y sabía que era rival del joven conde, así que, reunió a sus consejeros, también brujos, y lanzó un encantamiento para vengarse del Rey Cintuolo.

Se produjo entonces un horrible trueno, seguido por un gran estruendo que derrumbó la ciudad de Bría sobre sus gentes. Todos perecieron, por lo que el Conde, que estaba en el castillo, cogió sus armas, saltó sobre el caballo y atravesó al rey brujo con su espada.

Imagen de Jose Mª Alvez

Sin embargo, al volver al castillo vio en su lugar una gran caverna, en cuyo interior sólo encontró grandes piedras espectaculares columnas, pero el reino había desaparecido por completo.

Desde aquel entonces, en la cueva existe un encanto, una princesa de cabellos dorados puede ser vista al amanecer por un joven mortal de corazón puro que por allí pase. Si este caballero puede desencantarla se convertirá en dueño de sus enormes riquezas; pero, si por el contrario falla, será devorado por un monstruo que habita en la cueva.

 

A Roda dos Rebolos

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En “O Outeiro Grande”, situado en el pueblo de Coba (Ourense) existe un círculo formado por robles (en gallego rebolos) y en su centro una peña. A esta formación tan peculiar se le conoce como “A Roda dos Rebolos”.

Dice la leyenda que un hada vive en el interior del círculo, justo debajo de la piedra y cuando sale al exterior forma una muralla o pared magica entre esos árboles, que no permiten que nada los traspase. También se dice que si estás en el interior de ese círculo mágico y el hada quiere, puede cerrar la pared e impedirte salir.

Se cuenta que hace muchas generaciones, en una noche muy fría un joven estaba huyendo de una manada de lobos que lo estaba persiguiendo desde la Fraga, y pasó por la “Roda dos Rebolos” y se subió a la peña del centro para poder defenderse mejor con su lanza en la mano. Los lobos, inmediatamente, rodearon el círculo de robles pero no se atrevieron a acercarse, por miedo, pero no del valor del joven sino por alguna fuerza sobrenatural.

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El joven le tiró una piedra al lobo más cercano con la intención de asustarlo, pero de repente la piedra chocó contra un muro invisible entre los robles y provocó una luz parecida a la de un rayo pero sin el estruendo del trueno. Los lobos se asustaron tanto como el hombre y se escaparon hasta un claro del bosque y esperaron. Aunque el joven intentó permanecer alerta, no pudo evitar quedarse profundamente dormido.

Se dice que en su sueño vió a una doncella muy hermosa, como un hada, que al tiempo que estiraba los brazos en cruz le gritaba “abre”, y una sutil pared hecha de viento desaparecía. La doncella salió del círculo, se giró hacia el interior y levantando los brazos pronunció “pecha”, y la misma pared apareció.

Cuando ya amanecía se despertó sobresaltado, a pesar de que los lobos ya no estaban. Entonces, cogió una piedra y la lanzó, pero esta vez no sucedió nada. Todavía dudoso, lanzó otra piedra y observó como pasaba sin problema ninguno entre los robles. Se acercó con su lanza y pasó temeroso entre los árboles donde había visto en sueños ese muro mágico.

Sano y salvo, llegó al Castro de Coba y contó a todos lo que había pasado.

Arte Rupestre en Galicia

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En Galicia el Arte Rupestre es un fenómeno que se extiende desde del Neolítico hasta al menos la Edad Media, sobre todo en las zonas de costa, como se puede apreciar en el mapa inferior.

mapa galicia completo

Destacaremos de todos estos yacimientos arqueológicos al PAAR (Parque Arqueológico de Arte Rupestre) de Campo Lameiro (Pontevedra), reconocido como “Capital del Arte Rupestre”, de referencia mundial por ser uno de los conjuntos de petroglifos más grandes de Europa y el mayor del noroeste peninsular; y al que hemos dedicado nuestro anterior post tras haber visitado las instalaciones este pasado 05 de julio por su III aniversario.

Sin embargo, como hemos dicho, encontraremos gran cantidad de estos yacimientos que os invitamos a conocer, ya que todos y cada uno de ellos esconden incógnitas, misterios y conocimientos sobre nuestros orígenes.

A continuación detallaremos la situación de los yacimientos más representativos y/o importantes de cada una de las provincias gallegas.

A CORUÑA

1. Rianxocoruña • A Foxa Vella(Santa María de Leiro, Rianxo, A Coruña)

2. Boiro• Arca da Barbanza(San Andrés de Cures, Boiro, A Coruña)

3. Porto do Son• Monte da Gurita (San Pedro de Baroña, Porto do Son, A Coruña)

4. Muros• Laxe das Rodas(Santiago de Louro, Muros, A Coruña)• Cova da Bruxa (San Xoán de Serres, Muros, A Coruña)

5. Dumbría• Pedra Ancha(San Pedro de Buxantes, Dumbría, A Coruña)

6. Vimianzo• Casa dos Mouros(San Antolín de Baíñas, Vimianzo, A Coruña) • Pedra Cuberta(San Miguel de Treos, Vimianzo, A Coruña)7. Cabana de Bergantiños • Dolmen de Dombate(San Xoán de Borneiro, Cabana de Bergantiños, A Coruña)

8. Ames• Peneda Negra(Santo Estevo de Covas, Ames, A Coruña)

9. Santiago de Compostela• Castriño (Santa María de Conxo, Santiago de Compostela, A Coruña)

10. Teo• Coto do Corno(Santa María de Luou, Teo, A Coruña)

11. Toques• Forno dos Mouros(Santa Mariña das Brañas, Toques, A Coruña)

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LUGO

1. Vilalba
• Roza das Modias
(San Xoán de Alba,Vilalba, Lugo)

 

OURENSEourense

1. Castrelo do Val

• Pedra Alta
(Museo Arqueológico Provincial de Ourense,Castrelo do Val, Ourense)

 

PONTEVEDRA

Pontevedra

1. Tomiño
• Monte Tetón
(Santa María de Tebra, Tomiño, Pontevedra)

2. Oia
• Auga dos Cebros
(San Mamede de Pedornes, Oia, Pontevedra)

3. Gondomar
• Pedra das Procesións
(Santa Mariña de Vincios, Gondomar, Pontevedra)

4. Mos
• Anta do Meixueiro
(San Pedro de Cela, Mos, Pontevedra)

5. Mondariz
• Os Rochos
(Santa María de Gargamala, Mondariz, Pontevedra)

6. A Lama
• Val do Gato
(San Martiño de Verducido, A Lama, Pontevedra)

7. Ponte Caldelas
• Pedra do Barón
(San Fiz de Forzáns, Ponte Caldelas, Pontevedra)
• Campo de Cuñas
(Santa Baia de Ponte Caldelas, Ponte Caldelas, Pontevedra)
• Laxe da Irena
(Santa Baia de Ponte Caldelas, Ponte Caldelas, Pontevedra)
• Laxe das Sombriñas
(Santa María de Tourón, Ponte Caldelas, Pontevedra)
• Nabal de Martiño
(Santa María de Tourón, Ponte Caldelas, Pontevedra)

8. Vilaboa
• Mámoa do Rei
(San Martiño, Vilaboa, Pontevedra)

9. Marín
• Pedra do Labirinto
(San Xurxo de Mogor, Marín, Pontevedra)
• Pedra dos Mouros
(San Xurxo de Mogor, Marín, Pontevedra)

10. Poio
• Laxe das Lebres
(San Salvador de Poio, Poio, Pontevedra)

11. Meis
• Outeiro do Cribo
(Santa María de Armenteira, Meis, Pontevedra)

12. Cotobade
• Portela da Laxe
(Santiago de Viascón, Cotobade, Pontevedra)
• Laxe das Rodas-Lombo da Costa
(Lombo da Costa, San Xurxo de Sacos, Cotobade, Pontevedra)
• Laxe do Cuco
(Outeiro do Cuco, San Xurxo de Sacos, Cotobade, Pontevedra)
• Laxe dos Cebros
(Fentáns, San Xurxo de Sacos, Cotobade, Pontevedra)
• Laxiña dos Cervos
(Fentáns, San Xurxo de Sacos, Cotobade, Pontevedra)
• Pedra das Ferraduras
(Fentáns, San Xurxo de Sacos, Cotobade, Pontevedra)
• Pedra Redonda
(San Miguel de Carballedo, Cotobade, Pontevedra)
• Porteliña da Corte
(Santa María de Aguasantas, Cotobade, Pontevedra)

13. Campo Lameiro
• Pedra da Boullosa
(Santa Mariña das Fragas, Campo Lameiro, Pontevedra)
• Laxe da Rotea de Mendo
(San Miguel do Campo, Campo Lameiro, Pontevedra)
• Laxe do Outeiro dos Cogoludos
(Santa María de Moimenta, Campo Lameiro, Pontevedra)
• Laxe dos Carballos
(Santa María de Moimenta, Campo Lameiro, Pontevedra)
• Chan da Carballeira
(Santiago de Morillas, Campo Lameiro, Pontevedra)

14. Rodeiro
• Coto dos Mouros
(Santo Estevo do Salto, Rodeiro, Pontevedra)

15. Agolada
• Coto da Aspra
(San Xulián de Ventosa, Agolada, Pontevedra)
• Mámoa dos Muíños
(San Pedro de Ferreiroa, Agolada, Pontevedra)

16. Valga
• Monte dos Vilares
(San Miguel de Valga, Valga, Pontevedra)

17. Caldas de Reis
• Laxe dos Bolos
(Santo Estevo de Saiar, Caldas de Reis, Pontevedra)

18. Vilagarcía de Arousa
• Os Ballotes
(San Xens de Bamio, Vilagarcía de Arousa, Pontevedra)

PAAR Campo Lameiro

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El Parque Arqueolóxico de Arte Rupestre (PAAR) de Campo Lameiro es considerado la Capital de Arte Rupestre de Galicia, de referencia mundial por ser uno de los conjuntos de petroglifos más grandes de Europa y el mayor del noroeste peninsular.

En este espacio podremos encontrar más de 100 ejemplares de petroglifos, una de las manifestaciones más importantes de la cultura de la Edad del Bronce, formado por un conjunto de signos (principalmente geométricos) y dibujos naturalistas (animales, hombres y armas principalmente) grabados en las rocas por los pobladores de estas tierras hace casi 4000 años (3200 a.c)

Con una extensión de aproximadamente 22 hectáreas, el parque, casi intacto con el tiempo, se convierte en un espacio abierto con flora y fauna autóctona (recuperada por la organización) que alberga un completo y espectacular paisaje cultural en donde podremos observar los petroglifos e intentar descifrar lo que nuestros antepasados quisieron contarnos a través de ellos.

Existen en el parque tres “estaciones” -tres zonas- diferenciadas que constituyen un itinerario de unos 2’5 kilómetros de longitud, finalizando en el antiguo poblado, reconstruido por el PAAR.

Destacamos de este recorrido por el área arqueológica una de las representaciones más sobresalientes de Galicia. En él podemos observar un gran ciervo remarcado varias veces con piedra (método con el que realizaban estos grabados), junto con otros más pequeños que demuestran que lo que los hombres representaban era la perspectiva que tenían desde el punto en el que se encontraban, dibujando aquellos ciervos más próximos con un tamaño mayor a aquellos que se encontraban a más distancia.

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En este ciervo podemos encontrar información variada y muy interesante:

– Los ciervos eran, en aquella época, un ser místico, una divinidad. Ellos estaban unidos con el otro mundo y por lo tanto, podrían transportar las almas de los fallecidos al más allá.

– Por otra parte, el que este ciervo esté tan marcado, enfatiza la teoría de que era usado para confeccionar utensilios de caza o de uso cotidiano, pero nunca para comer. Eran utilizados su piel, huesos e incluso su cornamenta, pero sólo cuando era necesario, nunca como alimento primario.

– La colocación de las patas de este animal, nos muestra que dicho animal o bien estaba en movimiento o bien estaba frenando, ya que los animales se suelen dibujar con las patas rectas y éstas tienen cierto grado de inclinación que nos da la sensación de movimiento.

– La dirección de su cabeza, siempre mirando hacia delante, nos muestra la ruta que seguían estos animales. Como dato interesante, veremos que en la tercera estación, el ciervo tiene la cabeza girada hacia detrás, lo cual nos indica que cambiaban el rumbo.

– En Galicia, las representaciones de los cuernos de los ciervos machos, que son los que siempre se representan (las hembras sólo se representan en época de apareamiento siguiendo unas pautas que comentaremos posteriormente), tan sólo se representan las ramificaciones internas y acabando las 3 últimas con ramificación tanto externa como interna; mientras que en zonas como Gran Bretaña se representan ambos lados de la cornamenta, o en otras regiones sólo la parte externa.

En la tercera estación se nos representa una escena de caza, ya que podemos observar a una hembra con la cabeza girada hacia atrás, un ciervo pequeño justo detrás que puede tener 2 interpretaciones:

1. Que el ciervo más pequeño sea una cria que se aproxima a alimentarse.

2. Un macho más alejado, lo que supondría una escena de apareamiento.

3 estacion

Esta estación es muy interesante porque está dividida en 3 partes. En una de ellas encontramos a la cierva con la cabeza hacia atrás y una especie de “jaula” justo delante, lo que podría interpretarse como la posibilidad de que la cierva se esté alejando de la trampa; en otra zona podemos observar varios círculos que son uno de los símbolos geométricos que más inquietan a los arqueólogos, junto con los conocidos como laberintos, ya que no se sabe su significado, pero poseen varias interpretaciones.

1. Identificación con los círculos que hace el agua cuando tiramos una piedra, ya que estos círculos siempre se encuentran en zonas donde había un río, lago o mar. En este caso, se trataría del río Lerez.

2. A su vez, y relacionado con el punto anterior, en algunos círculos de otros yacimientos se ha encontrado un ciervo que parece estar entrando, o saliendo, del círculo, lo que apoyaría la teoría del ciervo como animal místico y transportador de almas con el más allá.

3. También se interpreta, que son representaciones que realizaría el Druída (brujo) del poblado tras haber ingerido setas o alimentos que producirían efectos alucinógenos.

4. Podrían ser, en otra teoría, las puertas del más allá.

5. También se estudia la posibilidad de que sean representaciones del cielo, al igual que ocurre con una teoría de las cazuelas (puntos perforados en la piedra) que cuenta que serían representaciones de las estrellas.

En la última parte de esta estación, se nos representa a un hombre subido a un caballo con un arco o lazo y un arma en la otra mano, lo que nos indica, sin lugar a dudas, una escena de caza. Es en estos casos cuando al hombre se le representa con volumen, ya que normalmente se representa con líneas en lugar de brazos, piernas y cuerpo, y un punto por cabeza.

escena caza

Para finalizar el itinerario, llegaríamos al poblado castreño, en el cual podremos observar y conocer como eran las antiguas “casas”, conocidas como pallozas, que nos recuerdan un poco a las que podemos encontrar en otras zonas de Galicia como Pedrafita do Cebreiro, en Lugo; y entrar en ellas para visitar su interior.

poblado

A parte del parque, también existe en el edificio principal el Centro de Interpretación y Documentación, en dónde podremos pasear por su exposición permanente y conocer un poco más acerca de nuestra historia y nuestras raíces, comprender y aprender sobre su forma de vida e incluso observar los distintos utensilios y herramientas que utilizaban para su vida cotidiana.

Además, a lo largo de los 2’5 km podemos encontrar áreas de descanso, fuentes y miradores, así como el laberinto, una escultura metálica que recuerda al laberinto de Mogor, en Marín.

Por último, querríamos contar también que alguno de los petroglifos de este parque, y de otros muchos, se encuentran dañados debido a la acción indebida por parte de gente que pretende destruir este patrimonio, o incluso con la intención de “mejorarlo”intentando limpiar dicho petroglifo con un cepillo de alambres, destruyen dicho elemento y dificultan su estudio. Por lo que, nos gustaría que estas acciones fueran denunciadas para poder conservar nuestro patrimonio y conocer más sobre nuestros orígenes, así como cuidar y mantener nuestra historia a través de estos yacimientos de 4000 años de antigüedad.